El futuro es incierto…
Pero esta incertidumbre está en el corazón mismo de la creatividad humana.
Ilya Prigogine
Este profesor belga de origen judío nacido en Rusia, ganó en 1977 el Premio Nobel de Química por investigaciones que cambiaron la noción del tiempo que la ciencia tenía hasta entonces.
¿Cuántas dimensiones tiene la realidad? Más de las que podemos ver o imaginar.
Se trate de constelaciones de estrellas o de lo que pasa en una pareja, cualquier historia real(1) tiene muchos lados.
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Bateson es uno de los grandes maestros de mediados del siglo XX, precursor de los conceptos de ‘marco’ y de la ‘doble mirada’. Se arriesgó a pensar y, por tanto, a equivocarse. Eso de lo que tanto carecemos en este confuso siglo XXI.
La estética objetiva parte del espacio porque las pinturas y estatuas suelen estar quietas. Pero la estética existencial se centra en la existencia humana; y los seres humanos se mueven mucho. Ahí el tiempo parece dominar.
La confianza es un estado entre conocimiento y no conocimiento. Al confiar en alguien, la acción es posible a pesar de no saber. (Byung-Chul Han)
En 1992, Paul Watzlawich publicó El lenguaje del cambio (1), donde reunió sus conocimientos sobre comunicación humana, que aplicaba en terapia de pequeños grupos, principalmente familias. Ésta es una breve introducción al tema.
Propuesto por Paul Watzlawick(1) para comprender la importancia del enmarcado de la situación en las relaciones interpersonales. Los estereotipos, lo que damos por supuesto, nos llevan fácilmente a considerar sin salida situaciones que está en nuestra mano resolver. En muchas ocasiones todo depende de nuestra mirada.
Cuentan que Sherezade se ofreció para desposarse con el rey Shahriar, consciente del destino inexorable que le aguardaría tras su noche nupcial.
Como los mamíferos adaptados a la vida en el mar necesitan salir brevemente a respirar, los humanos, que también vivimos en un medio que nos da de comer, necesitamos saltar metafísicamente afuera. Pero no debemos olvidarnos de regresar.
El título del artículo citado aquí(1) se refiere a la muerte de Dios en el sentido en que Nietzsche denunció la ingenuidad de intentar sustituir a “Dios” como clave de bóveda en el árbol del ser. Él decía con sarcasmo: ¿creéis que “la humanidad”, “la libertad”, “el proletariado”, o cualquier otro concepto que pongáis en su lugar, va a durar mucho ahí arriba? Bueno, aquí estamos: en el hipermercado de valores que ya anunció Groucho Marx (“Estos son mis principios; si no le gustan, tengo otros”)
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